Un cœur contemplatif Une danse cosmique Richard Rohr

Lorsqu'il enseigne la vie contemplative, James Finley, membre du corps enseignant du CAC, utilise souvent une image qu'il a apprise de Thomas Merton (1915-1968) : la danse cosmique. Selon les mots de Merton :  
Si nous pouvions nous défaire de notre propre obsession pour ce que nous pensons être le sens de tout, nous pourrions être en mesure d'entendre l'appel [de Dieu] et de le suivre dans sa mystérieuse danse cosmique.... 
Car le monde et le temps sont la danse du Seigneur dans le vide. Le silence des sphères est la musique d'un repas de noces. Plus nous persistons à mal comprendre les phénomènes de la vie, plus nous les analysons en d'étranges finalités et en desseins complexes qui nous sont propres, plus nous nous enfonçons dans la tristesse, l'absurdité et le désespoir. Mais cela n'a pas beaucoup d'importance, car aucun de nos désespoirs ne peut altérer la réalité des choses, ni entacher la joie de la danse cosmique qui est toujours là. En effet, nous sommes au milieu d'elle, et elle est au milieu de nous, car elle bat dans notre sang, que nous le voulions ou non. 
Il n'en reste pas moins que nous sommes invités à nous oublier volontairement, à jeter aux orties notre terrible solennité et à nous joindre à la danse générale. [1]  
Finley développe la métaphore de Merton dans son livre The Contemplative Heart :  
Apprendre à danser la danse cosmique - c'est la raison pour laquelle nous sommes ici sur cette terre, vivant la vie que nous vivons. C'est du moins une façon d'exprimer la conviction du cœur concernant la nécessité de reconnaître et d'évoluer avec la divinité qui se manifeste dans les rythmes primordiaux de la vie quotidienne que nous vivons. [2]  
Il y a une danse de l'éveil et du sommeil, de la solitude et de la compagnie. C'est une danse d'être vu et compris et de ne pas être vu et compris du tout. C'est une danse d'être heureux et d'être triste. C'est une danse où l'on se sent tellement heureux que l'on pense enfin commencer à comprendre la dimension spirituelle, et puis cette partie où l'on ne pense pas y arriver un jour. La danse de la confusion et de la clarté, des allers-retours. Et si nous devions mettre cela en musique, nous dirions que Dieu est l'infinité des rythmes primordiaux de votre vie, et que Dieu attend que vous le trouviez là. Dieu est l'infini des rythmes mêmes de votre journée, inspirant, expirant, étant éveillé, étant endormi, se levant et s'asseyant.  
C'est comme si Dieu venait toujours nous rendre visite, mais nous sommes rarement à la maison. Nous sommes probablement en train d'acheter un livre spirituel ou de nous disputer avec quelqu'un au sujet de Dieu. Nous sommes donc toujours en train d'essayer d'entrer dans ce rythmem.... Comment pouvez-vous apprendre à suivre la nature divine des rythmes primordiaux de votre vie et de votre passage dans le temps, de la naissance à la mort ? [3] 
Référence :
[1] Thomas Merton, New Seeds of Contemplation (Norfolk, CT : New Directions, 1961), 296, 297. 
[2] James Finley, The Contemplative Heart (Notre Dame, IN : Sorin Books, 2000), 23. 
[3] Adapté de James Finley, Turning to the Mystics : Virtual Retreat, day 2 (Albuquerque, NM : Center for Action and Contemplation, 2022). Vidéo et transcription non disponibles.  
Crédit photo : Un chemin d'une semaine à l'autre-Taylor Wilson, Ruah (détail), impression. Izzy Spitz, Chemistry of Self 3 (détail), pastels à l'huile numériques. Izzy Spitz, momentary peace (détail), pastels à l'huile numériques. Utilisé avec la permission de l'artiste. Cliquez ici pour agrandir l'image. 
Comme cette forme simple, le cœur contemplatif se trouve dans la simplicité de la vie quotidienne.