Je me suis engagé dans la joie. Je me suis rendu compte que ceux qui font de la place à la joie, ceux qui ne préfèrent rien à la joie, ceux qui désirent la réalité la plus totale, l'auront très certainement. Nous ne devons pas avoir peur de l'annoncer aux réfugiés, aux habitants des bidonvilles, aux prisonniers attristés, aux prophètes en colère. De temps en temps, nous devons même nous l'annoncer à nous-mêmes. Dans cette prison du présent, dans cette époque cynique et sophistiquée, quelqu'un doit croire en la joie.

Les peurs qui nous assaillent sont pour la plupart de simples angoisses liées aux compétences sociales, à l'intimité, à la sympathie ou à la performance. Il n'est pas nécessaire de nourrir ou de charger émotionnellement ces peurs, ni de s'y attacher. Il n'est même pas nécessaire d'avoir honte d'avoir ces peurs. Il suffit de demander à nos peurs : "Qu'essaies-tu de m'apprendre ?". Certains disent que FEAR est simplement un acronyme pour "False Evidence Appearing Real". Extrait de Everything Belongs, p. 143

Quand on n'a pas trouvé de sens intérieur, on lui substitue toujours une performance extérieure. C'est le seul moyen de combler ce vide, ce sentiment d'importance - que je suis important. Ainsi, le degré de performance extérieure peut, dans de nombreux cas, refléter le manque d'alignement intérieur.

Il y a trois choses dont nous devons nous défaire. La première est la contrainte de réussir. La deuxième est la contrainte d'avoir raison - en particulier sur le plan théologique. (Il s'agit simplement d'un trip de l'ego, et à cause de ce "besoin", les églises se divisent en deux, les deux parties étant prisonnières de leur propre ego). Enfin, il y a la contrainte d'être puissant, de tout contrôler.

Jésus nous a libérés de la religion. Les seules pensées que Jésus nous a demandé de contrôler étaient les nôtres : nos propres pensées négatives, nos propres pensées violentes, nos propres pensées haineuses - pas les pensées des autres.

Le christianisme est un style de vie - une manière d'être dans le monde qui est simple, non violente, partagée et aimante. Cependant, nous en avons fait une "religion" établie (avec tout ce que cela implique) et nous avons évité le changement de style de vie lui-même. On peut être belliqueux, cupide, raciste, égoïste et vaniteux pendant la plus grande partie de l'histoire chrétienne, et continuer à croire que Jésus est son "Seigneur et Sauveur personnel"... Le monde n'a pas de temps à perdre avec de telles sottises. Le monde n'a plus de temps à perdre avec de telles bêtises. La souffrance sur Terre est trop grande.

Toutes les grandes spiritualités enseignent à se défaire de ce dont on n'a pas besoin et de ce que l'on n'est pas. Ensuite, lorsque vous serez assez petit, assez nu et assez pauvre, vous découvrirez que le petit endroit où vous êtes vraiment est ironiquement plus que suffisant et qu'il est tout ce dont vous avez besoin. À cet endroit, vous n'aurez rien à prouver à personne et rien à protéger. Cet endroit s'appelle la liberté. C'est la liberté des enfants de Dieu. Ces personnes peuvent entrer en contact avec tout le monde. Elles ne ressentent pas le besoin d'éliminer qui que ce soit....

Si l'amour est l'âme de l'existence chrétienne, il doit être au cœur de toutes les autres vertus chrétiennes. Ainsi, par exemple, la justice sans amour est du légalisme ; la foi sans amour est de l'idéologie ; l'espérance sans amour est de l'égocentrisme ; le pardon sans amour est de l'auto-humiliation ; la force morale sans amour est de la témérité ; la générosité sans amour est de l'extravagance ; l'attention sans amour est un simple devoir ; la fidélité sans amour est de la servitude. Toute vertu est une expression de l'amour. Aucune vertu n'est vraiment une vertu si elle n'est pas imprégnée, ou informée, par l'amour.