TEXTES DE LOGAN BARONE

La pire chose que vous puissiez jamais appeler vous-même est un « pécheur », a déclaré Paramahansa Yogananda, « Le plus grand péché est de vous appeler un pécheur ». Ce n’est pas parce que nous faisons parfois des erreurs et que nous prenons de mauvaises décisions que nous péchons au fond. Notre capacité de pécher ne fait pas de nous des pécheurs. Le péché peut nous confiner, mais il n’a pas le pouvoir de nous définir.
Donc, si ce n’est pas le péché qui définit, alors que fait-il? Qui sommes-nous vraiment?
Eh bien, je pense que notre vrai moi peut se résumer dans ce terme composé : Conscience d’Amour. Qu’est-ce que je veux dire par là? Eh bien, l’amour n’est pas seulement un sentiment ou une émotion. C’est notre vraie nature; c’est notre état naturel d’être. Dieu est amour, et nous tous dérivons de Dieu. Par conséquent, l’amour est d’où nous venons, et l’amour est qui nous sommes, et l’amour est qui nous serons pour toujours. 
Qu’en est-il de la partie « sensibilisation »? Eh bien, c’est la conscience ou « je suis ». C’est la partie la plus profonde de vous qui est restée consciente tout au long de toutes les expériences changeantes de votre vie. Cette conscience est le témoin silencieux du jeu de l’existence, épargné par les vagues passagères d’émotion et de pensée. 
En reconnaissant l’union de la Conscience d’Amour, nous dissolvons l’illusion de la séparation et redécouvrons notre unité innée avec la source infinie de tout ce qui est.
« Le plus grand péché est de vous dire pécheur. Vous êtes un enfant de Dieu. Bien que l’or soit couvert de boue depuis des siècles, il reste de l’or. Ainsi, l’« or » pur de l’âme peut être recouvert de la boue de l’illusion pendant des éons, mais dans sa vraie nature, il reste à jamais indéterminé. » - 

Logan Barone La présence de Dieu est sans forme

La présence de Dieu est sans forme, sans limites et infinie, ce qui signifie qu’elle ne peut pas être confinée à un espace ou à un moment particulier dans le temps. Nous n’avons pas besoin d’inviter la présence de Dieu dans un bâtiment; elle est déjà là. Elle est partout tout le temps. La présence de Dieu n’est pas un nuage de gloire invisible qui apparaît de temps en temps, en fonction de la sainteté de votre comportement ou de l’ampleur de vos appels au réveil. Non, toutes choses, tout le cosmos, n’existent que parce qu’il est en Dieu, et Dieu est en toutes choses. La mystique Catherine de Sienne du XIVe siècle a dit : « L’âme est en Dieu et Dieu dans l’âme, tout comme le poisson est dans la mer et la mer est dans le poisson. »
Si tout est « en Dieu », et que la présence de Dieu remplit tout de toutes les manières, pourquoi ne ressentons-nous pas, ne ressentons-nous pas ou n’expérimentons-nous pas toujours la présence de Dieu? La perception de l’absence de la présence de Dieu ne signifie pas réellement que Dieu est absent; cela signifie simplement que nous sommes devenus inconscients de la présence de Dieu. Personne ne l’a mieux expliqué que Richard Rohr. Il a dit : « Nous ne pouvons pas atteindre la présence de Dieu parce que nous sommes déjà totalement en présence de Dieu. Ce qui est absent, c’est la conscience. » 
L’illusion de l’absence de Dieu se dissout lorsque nous nous abandonnons à la danse sacrée déjà en cours. Nos esprits, si habiles à créer la séparation, aspirent à l’unité qui est notre droit de naissance. Dans l’étreinte silencieuse de la méditation et de la prière contemplative, nous rentrons à la maison à la vérité chuchotée : Dieu n’est pas une destination, mais le sol même sous chaque pas. Il ne s’agit pas de trouver Dieu; c’est un dévoilement, un réveil à la symphonie divine qui joue en nous et à travers nous. Comme Rohr nous le rappelle, "Ce qui est absent, c’est la conscience", et dans le silence sacré, nous devenons conscients - conscients de la présence éternelle qui nous enveloppe dans chaque respiration, chaque battement de cœur, chaque moment partagé.
 

 

 

Logan Barone

Pendant de nombreuses années, j'ai cherché Dieu, mais sans succès. Puis, un jour, j'ai compris que le fait de chercher quelque chose implique généralement que ce que l'on cherche est séparé de celui qui le cherche. J'ai cessé de chercher à la seconde où j'ai compris que la séparation était une illusion. Imaginez une vague océanique essayant de chercher l'océan ou une branche d'arbre essayant de chercher un arbre. C'est impossible et inutile.
"Ce que nous cherchons est ce qui nous cherche. 
- Saint François d'Assise

Logan Barone

Où se loge Dieu ? Logan Barone



Poser la question du logement de Dieu, c’est déjà penser Dieu comme un être qui, à l’image des simples créatures, aurait besoin de se poser quelque part pour y être chez lui. C’est penser qu’il habite un espace particulier où nous avons des chances de le rencontrer. C’est penser qu’il serait un être comme nous, tout en étant au-dessus de nous, plus puissant, plus sage et plus juste. Ainsi avons-nous du mal à nous défaire de cette idée que Dieu serait une personne et donc localisable.
« Montre-moi comment tu habites et je te dirai qui tu es », dit le proverbe. Parce que la curiosité sur le logement de Dieu est une manière d’essayer de percer le mystère de Dieu lui-même : Comment est-il ? Comment vit-il ? Avec qui ? Quelle place prend-il ? D’où dirige-t-il le monde ? De quels moyens d’action dispose-t-il ? Que voit-il de nous ?
Dieu habite le ciel
Pour les Hébreux de l’Ancien Testament, mais aussi pour les évangiles, Dieu habite le ciel. Comme le dit la fameuse prière : « Notre Père qui es aux cieux ». Parce que c’est du ciel que viennent la lumière et la chaleur ; mais aussi parce que le ciel est ce mystère que nous ne pouvons pas comprendre, qui nous dépasse et nous domine complètement. Surtout pour les anciens, il est impénétrable et inexplicable. Loin de nous par son immensité, mais proche de nous parce qu’il descend jusque sur la terre, la modèle et l’englobe. C’est bien ce que nous dit la Bible, par exemple Ésaïe 66 qui proclame que le ciel est le trône de Dieu, mais que du ciel, Dieu regarde l’humilié qui a l’esprit abattu. Pas étonnant que Dieu en ait fait sa demeure. Il se cache dans ce qui est inaccessible et inconnaissable. Et il se cache dans ce ciel qui descend jusqu’à toucher les hommes en peine.
Dieu habite le sanctuaire
Aussi le peuple d’Israël a voulu enfermer Dieu dans des lieux plus accessibles. Et les institutions religieuses ont toujours eu la tentation de le mettre dans leurs murs pour bien dire qu’il était chez elles, qu’à ce titre elles étaient divinement inspirées et qu’il fallait donc se soumettre à leur vérité. Enfermé dans les tabernacles des synagogues et des églises, Dieu n’avait plus qu’à se laisser faire et à se plier à ce qu’on attendait de lui.
Dieu habite l’homme
Heureusement Paul, qui a fait sortir le christianisme naissant de Jérusalem, a une autre vision de la demeure de Dieu en s’exclamant dans sa première lettre aux Corinthiens : « Ne savez-vous pas que vous êtes le Temple de Dieu ? » Paul inverse la compréhension de Dieu : ce n’est plus l’homme qui va dans la maison de Dieu, mais Dieu qui va dans la maison de l’homme. Désormais, c’est vous qui êtes la demeure de Dieu, qui lui donnez asile, qui le protégez, qui lui permettez de vivre, de s’exprimer et d’agir. Vous êtes habités par Dieu lui-même.
Nous retrouvons la même humanité de Dieu dans cette phrase de l’évangéliste Jean (14,23) :
« Si quelqu’un m’aime, il observera ma parole et mon Père l’aimera. Nous viendrons à lui et nous établirons chez lui notre demeure. »
Ce Dieu de l’évangile de Jean est touchant. Il vient habiter chez les hommes et partager leur vie quotidienne. Il ne nous domine pas de la hauteur du ciel, il habite avec nous si nous voulons bien vivre des paroles de Jésus. Une cohabitation, en quelque sorte, qui permet de voir ensemble chaque matin comment la journée va pouvoir s’organiser autour de ces paroles.
Lors du centenaire du titre de notre mensuel (le 27 janvier 2013), le rabbin Pauline Bèbe avait cité une phrase intéressante du philosophe israélien Martin Buber (1878-1965) proche de celle de Jean :
. »« Dieu habite là où on le fait entrer
Pour le philosophe, c’est donc à chacun de préparer un logement pour Dieu. La place de Dieu sera celle qu’on lui fera. Il ne s’impose pas de l’extérieur comme une évidence, ou comme une force transcendante, ou comme le fruit d’une révélation. Il n’étend pas de luimême son emprise sur le monde. Il s’installe parce que des hommes sont venus le chercher, parce qu’ils ont eu besoin de lui. Dieu est une réponse à une invitation, à un appel. Ce sont les hommes qui font entrer Dieu dans la cité.


 

L'amour est visionnaire. Logan Barone

L'amour est visionnaire. Il voit la divine perfection de l'être aimé au-delà des apparences auxquelles le regard des autres s'arrête.

 

  Ne jamais oublier d'aimer exagérément c'est la seule bonne mesure.

 

  Je vous le jure. Quand il n'y a plus rien, il n'y a que l'amour. Tous les barrages craquent. C'est la noyade, l'immersion. L'amour n'est pas un sentiment. C'est la substance même de la création.

 

"Ce qui est bouleversant, c'est que quant tout est détruit, il n y a pas la mort et le vide comme on le croirait, pas du tout.
Je vous le jure. Quand il n'y a plus rien, il n'y a que l'Amour. Il n'y a plus que l'Amour. Tous les barrages craquent. C'est la noyade, l'immersion. L'amour n'est pas un sentiment. C'est la substance même de la création...
Je croyais jusqu'alors que l'amour était reliance, qu'il nous reliait les uns aus autres. Mais cela va beaucoup plus loin ! Nous n'avons pas même à être reliés : nous sommes à l'intérieur les uns des autres. C'est cela le plus grand vertige... de l'autre côté du pire t'attend l'Amour. Il n'y a en vérité rien à craindre. Oui, c'est la bonne nouvelle que je vous apporte."

 

 

 

La conscience de L'unité. Logan Barone

L'ancien langage "le royaume des cieux est en vous et tout autour de vous" est ce que nous connaissons aujourd'hui sous le nom de Conscience d'Unité. Qu'est-ce que la conscience d'unité ? C'est la prise de conscience que "Dieu", "l'Esprit", "la Source", "Brahman", "le Soi", "le Christ", "le Divin", ou quel que soit le nom qu'on lui donne, est en chacun et en toute chose, et qu'il maintient mystiquement toutes les choses ensemble, comme une seule. C'est reconnaître que la séparation n'est qu'une illusion et que, bien qu'il semble que nous soyons très éloignés les uns des autres, nous sommes en fait les branches d'un même arbre qui proviennent de la même source. Comme l'a dit Ram Dass, "Il n'y a qu'un seul d'entre nous. Une seule conscience qui se manifeste sous différentes formes.
Lorsque Jésus a dit "Aime ton prochain comme toi-même", il n'a pas dit "Aime ton prochain comme tu t'aimes toi-même". Il a dit : "Comme toi-même." Pourquoi ? Parce qu'il nous invitait à entrer dans le mystère de la conscience d'unité, à réaliser notre unité. Aimer son prochain comme soi-même, c'est reconnaître que son prochain est soi-même. La présence sacrée du divin en vous est la même présence sacrée du divin en votre voisin. Et cette présence sacrée du divin est en fin de compte ce que nous sommes vraiment. Dans la tradition du Vedanta, cette présence sacrée du divin à l'intérieur de chacun est appelée "le Soi". Qu'en pensez-vous ?
La plupart du temps, lorsque vous commencez à parler ainsi, l'esprit religieux égoïque s'agite et s'offense parce que l'ego se targue d'être supérieur, séparé et spécial. Dire que nous sommes tous un en Dieu et que la présence sacrée du divin est à l'intérieur de chaque personne est un véritable blasphème pour l'esprit égoïque religieux. Pourquoi ? Parce que si tout le monde est aimé, accepté et inclus de la même manière, simplement par son être, l'ego perd sa supériorité et son exclusivité.
L'ego désire voir en deux (séparation), et c'est de là que vient la di-vision (deux visions). Mais lorsque l'ego est transcendé et que nous nous éveillons à la conscience d'unité, nous commençons à voir comme un seul être (union). C'est peut-être la raison pour laquelle Jésus a dit : "La lumière du corps, c'est l'œil ; si donc ton œil est unique, tout ton corps sera plein de lumière" (Matthieu 6:22). Sur ce plan de la réalité, les divisions telles que pécheur et saint, croyant et non-croyant, ou initié et étranger se dissolvent, ne laissant que la Lumière pure, l'Amour pur. Personne n'est au-dessus et personne n'est au-dessous. Personne n'est plus grand que, et personne n'est moins que. Nous sommes harmonieusement Un, et l'ego déteste cela.
 

La présence de Dieu est sans forme, sans limites, sans limites et infinie. Logan Barone

La présence de Dieu est sans forme, sans limites, sans limites et infinie, ce qui signifie qu'elle ne peut pas être confinée à un espace ou à un moment particulier. Nous n'avons pas besoin d'inviter la présence de Dieu dans un bâtiment ; c'est déjà là. C'est partout tout le temps. La présence de Dieu n'est pas un nuage de gloire invisible qui apparaît de temps en temps, selon à quel point votre comportement a été saint ou à quel point vous avez crié au réveil. Non, toutes choses, le cosmos tout entier, n’existent que parce qu’elles sont en Dieu, et que Dieu est en toutes choses. La mystique Catherine de Sienne du XIVe siècle a dit : « L'âme est en Dieu et Dieu dans l'âme, tout comme le poisson est dans la mer et la mer est dans le poisson. »
Si tout est « en Dieu » et que la présence de Dieu remplit tout de toutes les manières, pourquoi ne ressentons-nous pas, ne ressentons-nous pas toujours la présence de Dieu ? La perception de l'absence de la présence de Dieu ne signifie pas réellement que Dieu est absent ; cela signifie simplement que nous ne sommes plus conscients de la présence de Dieu. Personne ne l’a mieux expliqué que Richard Rohr. Il a dit : « Nous ne pouvons pas atteindre la présence de Dieu parce que nous sommes déjà totalement en présence de Dieu. Ce qui manque, c'est la conscience. »
L'illusion de l'absence de Dieu se dissout à mesure que nous nous abandonnons à la danse sacrée déjà en cours. Nos esprits, si habiles à créer la séparation, aspirent à l’unité qui est notre droit de naissance. Dans l’étreinte silencieuse de la méditation et de la prière contemplative, nous arrivons à la vérité murmurée : Dieu n’est pas une destination mais le fondement même de chacun de nos pas. Il ne s'agit pas de trouver Dieu ; c'est un dévoilement, un éveil à la symphonie divine qui joue en nous et à travers nous. Comme Rohr nous le rappelle, « Ce qui manque, c'est la conscience », et dans le calme sacré, nous devenons conscients de la présence éternelle qui nous enveloppe dans chaque respiration, chaque battement de cœur, chaque instant partagé.

LE CHRIST N’EST PAS UNE RELIGION, IL EST LE POTENTIEL DE RÉSURRECTION EN TOUS. Logan Barone

Inutilement le Christ serait né à Bethléem, si dans notre cœur il ne naît pas aussi, inutilement il serait mort et ressuscité en Terre Sainte s’il ne meurt pas et ne ressuscite à l’intérieur de nous à nouveau.»
C’est la nature du «Salvator Salvandus». Le Christ intime doit nous sauver, mais il nous sauve de l’intérieur. Ceux qui attendent la venue de Jésus-Christ dans un futur lointain ont tort. Le Christ doit venir maintenant de l’intérieur. La seconde venue du Seigneur vient de l’intérieur, du plus profond de notre Conscience. C’est pourquoi il a dit ce qui est écrit:
«Si vous entendez qu’ils vous diront, voici, le Christ est sur le marché; ne les croyez pas; voici, il prêche dans le temple; ne les croyez pas.»
Écoutez, cette fois le Seigneur ne viendra pas extérieurement, mais intérieurement. Si nous sommes préparés, il viendra du plus profond de nos cœurs. L’évangile clarifie ceci en disant:
«Et de sa plénitude, nous avons tous reçu et grâce pour grâce.» – Jean 1: 16
Donc, il y a de la documentation à ce sujet. Si nous étudions soigneusement Paul de Tarse, nous verrons qu’il aborde rarement le Christ historique. Chaque fois que Paul de Tarse parle de Jésus-Christ, il parle du Jésus-Christ intérieur, de Jésus-Christ intime qui doit surgir du fond de notre Esprit, de notre Âme.
Tant qu’un être humain n’a pas incarné le Christ, nous ne pouvons pas dire qu’il possède la vie éternelle. (Entendre par là, la métamorphose intérieure au plus profond de l’intime de l’Homme)***
Seul le CHaute de pagehrist (le passage du Moi au Soi) *** peut nous donner la vie et nous la donner en abondance. Par conséquent, nous devons être moins dogmatiques et penser au Christ intime.

Connaître la vérité sur la vie éternelle consiste à comprendre le sens du mot "éternel" et du mot "vie" Logan Barone

 

 

enseignent que la "vie éternelle" est conditionnelle, qu'elle se situe loin dans l'avenir et qu'elle est réservée à un groupe spécifique de personnes. Ils affirment que nous naissons tous pécheurs, séparés de Dieu et condamnés jusqu'à ce que nous nous soumettions à une forme de confession, de repentir ou de "prière du pécheur" pour une "renaissance spirituelle". ENSUITE, la vie éternelle nous est accordée comme une simple récompense de l'au-delà. Mais cela ne pourrait être plus éloigné de la vérité, et c'est en connaissant la vérité que nous sommes libres.
Connaître la vérité sur la vie éternelle consiste à comprendre le sens du mot "éternel" et du mot "vie". Le mot "éternel" ne signifie pas un temps qui commence à un certain moment et qui dure éternellement. En fait, le mot "éternel" n'a rien à voir avec le temps parce qu'il est AU-DELÀ du temps. C'est l'intemporalité à l'état pur. Il n'a ni commencement, ni fin. Il est, tout simplement.
"L'éternité n'est pas un temps ultérieur. L'éternité n'est pas une longue période. L'éternité n'a rien à voir avec le temps."
- Joseph Campbell
Nous interprétons souvent la "vie" comme l'antithèse de la mort, mais c'est également faux. Comme l'a dit Eckhart Tolle, "La mort n'est pas l'opposé de la vie. La vie n'a pas de contraire. Le contraire de la mort est la naissance. La vie est éternelle.
On ne peut donc pas "obtenir" la vie éternelle parce qu'elle ne vient de nulle part, et on ne peut pas "perdre" la vie éternelle parce qu'elle ne va nulle part. La vie éternelle n'est pas quelque chose que nous recevons ; c'est la réalité ultime de ce que nous sommes.
La vie éternelle est l'essence même du vrai moi ; c'est notre vraie nature. Nous ne sommes ni le corps ni l'esprit ; nous sommes la conscience sereine, la conscience pure, qui transcende le corps et l'esprit. Ici, nous ne faisons qu'un avec Dieu et toute la création, immergés dans un amour et une paix illimités qui dépassent toute compréhension.
Et surtout, la vie éternelle ne se trouve ni dans le passé ni dans l'avenir, car le passé et l'avenir n'existent que comme des illusions dans l'esprit. La vie éternelle ne peut être vécue que dans le moment présent. Lorsque vous entrevoyez cette réalité, ici et maintenant, vous découvrez la plus grande des vérités : Il n'y a absolument rien à craindre. Et il n'y a pas de plus grande libération que celle-là