"La mission consiste moins à transporter Dieu d'un endroit à un autre qu'à identifier un Dieu qui est déjà là [...] Vous voyez Dieu là où les autres ne le voient pas. Vous voyez Dieu là où les autres ne le voient pas et vous le montrez. Il ne s'agit donc pas tant d'apporter Jésus à des gens qui ne l'ont pas, mais d'aller à un endroit et d'indiquer aux gens le Dieu créatif et vivifiant qui est déjà présent au milieu d'eux. "

L'amour est ce que Dieu est, l'amour est la raison pour laquelle Jésus est venu,

"Agapè n'aime pas quelqu'un parce qu'il est digne.

Agapè le rend digne par la force et la puissance de son amour.

Agapè n'aime pas quelqu'un parce qu'il est beau.

Agapè aime de telle manière qu'il rend la personne belle."
- Rob Bell, Sex God : Explorer les liens infinis entre la sexualité et la spiritualité

C'est parce que les choses les plus puissantes se produisent lorsque l'Église renonce à son désir de convertir les gens et de les convaincre d'adhérer. C'est lorsque l'Église se donne dans des actes radicaux de service et de compassion, sans rien attendre en retour, que la voie de Jésus est mise en évidence de la manière la plus éclatante. Pour ce faire, l'Église doit cesser de considérer tout le monde principalement dans les catégories "dedans" ou "dehors", "sauvé" ou "non sauvé", "croyant" ou "non-croyant". Outre le fait que ces termes sont offensants pour ceux qui sont "sans" et "non", ils vont à l'encontre des enseignements de Jésus sur la manière dont nous devons nous traiter les uns les autres. Jésus nous a ordonné d'aimer notre prochain, et notre prochain peut être n'importe qui. Nous sommes tous créés à l'image de Dieu et nous sommes tous des créations sacrées et précieuses de Dieu. Tout le monde est important. Traiter les gens différemment en fonction de leurs croyances, c'est ne pas respecter l'image de Dieu en chacun. Comme le dit le livre de Jacques, "Dieu ne fait pas de favoritisme". Nous ne devons donc pas faire de favoritisme non plus."

"Notre tendance, au milieu de la souffrance, est de nous en prendre à Dieu. Nous avons tendance à nous mettre en colère, à être amers, à lever le poing vers le ciel et à dire : "Dieu, tu ne sais pas ce que c'est ! Tu ne comprends pas ! Tu n'as aucune idée de ce que je traverse. Tu n'as pas la moindre idée de la douleur que je ressens".

La croix est le moyen pour Dieu d'éliminer toutes nos accusations, nos excuses et nos arguments.

La croix, c'est Dieu qui prend chair et sang et qui dit : "Moi aussi."

Souvent, lorsque je rencontre des athées et que nous parlons du dieu auquel ils ne croient pas, nous découvrons rapidement que je ne crois pas non plus en ce dieu.

À quoi ressemble Dieu ?

Jésus est plus grand que n'importe quelle religion. Il n'est pas venu pour créer une nouvelle religion, et il a continuellement perturbé les conventions, les systèmes ou les établissements qui existaient à son époque. Il transcendera toujours les cages et les étiquettes créées pour le contenir et le nommer, en particulier celle appelée "christianisme".

La paix qui nous est offerte n'est pas une paix exempte de tragédie, de maladie, de faillite, de divorce, de dépression ou de chagrin d'amour. C'est une paix enracinée dans la confiance que la vie que Jésus nous donne est plus profonde, plus large, plus forte et plus durable que nos circonstances actuelles, parce que tout ce que nous voyons n'est pas tout ce qu'il y a et que le dernier mot sur nous et notre lutte n'a pas encore été prononcé.

À quoi ressemble Dieu ? Parce qu'on a enseigné à des millions et des millions de personnes que le message principal - le centre de l'Évangile de Jésus - est que Dieu va vous envoyer en enfer, à moins que vous ne croyiez en Jésus. C'est ainsi que, subtilement, on en vient à enseigner que Jésus vous sauve de Dieu. Mais quel genre de Dieu est-ce, pour que nous ayons besoin d'être sauvés de ce Dieu ? Comment ce Dieu pourrait-il être bon, comment pourrait-on lui faire confiance ? Et comment cela pourrait-il être une bonne nouvelle ?

Prenons l'exemple de la foi. Pour de nombreuses personnes dans notre monde, le contraire de la foi est le doute. L'objectif, dans cette optique, est donc d'éliminer le doute. Mais la foi et le doute ne sont pas opposés. Le doute est souvent un signe que votre foi a un pouls, qu'elle est bien vivante et qu'elle explore et cherche. La foi et le doute ne sont pas opposés, ils sont, en fait, d'excellents partenaires de danse.

Les temps changent. Dieu ne change pas, mais les temps changent. Nous apprenons et grandissons, et le monde qui nous entoure change, et la foi chrétienne n'est vivante que lorsqu'elle est à l'écoute, qu'elle se transforme, qu'elle innove, qu'elle se débarrasse de tout ce qui s'est mis en travers du chemin de Jésus et qu'elle adopte tout ce qui nous aidera à être de plus en plus les personnes que Dieu veut que nous soyons.

Si l'Évangile n'est pas une bonne nouvelle pour tout le monde, alors il n'est une bonne nouvelle pour personne. C'est parce que les choses les plus puissantes se produisent lorsque l'Église renonce à son désir de convertir les gens et de les convaincre d'adhérer. C'est lorsque l'Église se donne dans des actes radicaux de service et de compassion, sans rien attendre en retour, que la voie de Jésus est mise en évidence de la manière la plus éclatante.

L'amour est ce que Dieu est, l'amour est la raison pour laquelle Jésus est venu, et l'amour est la raison pour laquelle il continue à venir, année après année, pour chaque personne... Puissiez-vous faire l'expérience de cet amour vaste, expansif, infini, indestructible qui a toujours été le vôtre. Puissiez-vous découvrir que cet amour est aussi large que le ciel et aussi petit que les fissures dans votre cœur que personne d'autre ne connaît, et puissiez-vous savoir, au plus profond de vos os, que l'amour gagne.